29 сентября 2011 г.

Мэнли П. Холл. О вреде спиритических сеансов.


Отвечая на этот вопрос, я стремлюсь не подорвать веру в спиритизм, но скорее подчеркнуть определенные опасности, о которых часто не задумываются те, Кто в него верит и кого он приводит в восторг. Спиритический сеанс – это негативный вихрь физических сил. Подобные вихри притягивают к себе развоплощенных сущностей самого разного рода, не говоря уже о многочисленных лярвах и элементалиях астрального мира. Обыкновенный медиум не обладает силой, достаточной для обуздания этих сущностей, посягающих на главные сплетения симпатической нервной системы. Во время сеанса как медиум, так и наблюдатели становятся беспомощными жертвами злокозненных сущностей, которые могут повести себя агрессивно. Таким образом, сеансы таят в себе неустранимую опасность того, что любой из присутствующих может унести в себе сущность-элементаля, которая способная прикрепляться к разным участкам ауры. Позднее такие элементали могут высасывать эфирное тело человека и тем самым истощать его физическую сопротивляемость. Если это длится достаточно долго и сопротивляемость падает ниже определенного уровня, элементаль или иная зловредная развоплощенная сущность может овладеть живущим человеком, вызвать одержимость и, наконец, изгнать эго из тела. Несмотря на то что случается то крайне редко, каждый человек поощряющий любые формы негативного спиритуализма и позволяющий себе принимать участие в спиритических сеансах, должен сознавать возможные опасности. Несчастья, причиненные досками для общения с духами, обманчивость автоматического письма и общие угрозы, которые таят в себе спиритические явления, сгубили уже немало жизней.

Мэнли П. Холл   "Основания эзотерического знания"

Мэнли П. Холл. Стоит ли вступать в общение с усопшими.

Один из величайших греческих адептов, Пифагор из Кротона, говорил своим ученикам, что живые могут вступать в общение с умершими. Он предупреждал их, однако, об опасностях искусства некромантии, поскольку оно не имеет созидательных или благих целей. Спиритизм привлекает к себе главным образом людей одиноких и страдающих от утраты. Нет никаких разумных причин сомневаться в том, что некоторые из психических феноменов действительно имеют место, однако те, кто посвящает себя медиумизму и прочим формам спиритизма, часто становятся жертвами своего легковерия.

Обращаться за советами к усопшим – не по-философски. Те, кто уже покинул наш мир, не в силах давать рекомендации тем, кто продолжает жить здесь. Кроме того, живым не следует отчаянно тянуться к друзьям и близким, которые покинули нашу сферу. Для того, чтобы избавить покойного от привязанности, требуется отвага, однако еще мудрее просто оставить его в покое – так будет лучше для всех.

В психическом мире есть тайны, понятные лишь редким людям, и тот, кто играет с тонкими силами незримой вселенной, скорее всего, пожалеет о своем безрассудстве. Большая часть известий, приходящих с другой стороны завесы смерти, размыта, банальна и многозначна; не редкостью становятся и заблуждения. Беззаботные развлечения с психическим миром погубили немало жизней. Тот, кто слишком часто прислушивается к шепоту «призраков», может обнаружить, что на самом деле его ангелы – прикрытые масками демоны Я лично знаком со многими людьми, чья жизнь была безнадежно забавами с медиумическими искусствами. Человечеству известно о загадочных силах, прибывающих на границе между живыми и мертвыми, но знания эти неполны. До тех пор пока человек не узнает больше, ему лучше оставить в покое эти силы, которые могут привести лишь к безумию.

Доска, или планшетка, используемая для спиритических сеансов, которую называют в Европе «дьявольским утюгом» и презирают в большинстве цивилизованных стран, предстает собой спиритическую игрушку, внесшую свой вклад во множество трагедий в жизни простых смертных. Автоматическое письмо – времяпрепровождение таинственное и захватывающее – может закончиться многочисленными несчастьями. Пристрастие к спиритическим практикам пробуждает силы, которые разъедают разум и душу, и потому те, кто срамится к мудрости в её высшей, истинной форме, должны избегать безвыходного тупика спиритизма. Великий французский маг Элифас Леви сказал, что астральная сфера – это прекрасный сад иллюзий, изобилующий редкими и ароматными цветами; вокруг каждого стебля, однако, обвернулась кольцами ядовитая змея, и того, кто сорвет цветок ждет смертоносное жало.

Мудрый ученик признает реальность психических явлений. Он понимает, общение между мирами возможно, однако твердо осознает, что спиритические забавы – не для него. Он не жаждет общения с духами, не желает подпасть под влияние бестелесных голосов и не ищет истину в магическом кристалле. Путь настоящей мудрости – это поиск истины и силы в себе посредством исследований и опыта. Это простой и жизнеутверждающий процесс не требует участия лярв и элементалей из мира развоплощенных сущностей.

Мэнли П. Холл "Основания эзотерического знания"







О спиритических феноменах ("Ключ к Теософии")

Спрашивающий. Спиритические явления вы также отрицаете?

Теософ. Конечно, нет — за исключением случаев сознательного мошенничества.

Спрашивающий. Чем же вы тогда их объясняете?

Теософ. Мы объясняем их по-разному. Причины подобных проявлений вовсе не так просты, как хотели бы верить спиритуалисты. Чаще всего движущей силой, "deus ex machina" так называемых "материализаций" является астральное тело или "двойник" медиума или кого-то из присутствующих. Это астральное тело также является действующей силой при появлении надписей на закрытой доске, явлений, типа имевших место в Дэйвенпорте и так далее.

Спрашивающий. Вы говорите "обычно", а что же служит причиной в остальных случаях?

Теософ. Это зависит от природы явлений. Иногда это астральные останки, "оболочки" бывших личностей из камалоки; в других случаях — элементалы. "Дух" — слово разнообразного и широкого значения. Я действительно не знаю, что имеют в виду спириты, используя этот термин; но как мы понимаем, они утверждают, что физические явления осуществляются перевоплощающимся "я", духовной и бессмертной "индивидуальностью". А эту гипотезу мы полностью отвергаем. Сознательная индивидуальность развоплощённого человека не может материализоваться; не может она и вернуться из своей собственной ментальной сферы дэвачана на план земной предметности.



Спрашивающий. Но многие сообщения, полученные от "духов", демонстрируют не только разумность, но и знание фактов, неизвестных медиуму, а иногда и фактов, скрытых от сознания исследователя и всех присутствующих.



Теософ. Это вовсе не обязательно доказывает, что разум и знания, о которых вы говорите, принадлежат духам или исходят от развоплощённых душ. Известно, что сомнамбулы сочиняют музыку и стихи, решают математические задачи, находясь в состоянии транса, при том, что они никогда не учились ни музыке, ни математике. Другие разумно отвечали на заданные им сложные вопросы, и даже, в некоторых случаях, говорили на таких языках, как древнееврейский и латынь, ранее им совершенно незнакомых — и всё это в состоянии глубокого сна. Станете ли вы утверждать, что всё это было вызвано "духами"?



Спрашивающий. А как бы это объяснили вы?



Теософ. Мы утверждаем, что божественная искра в человеке, будучи единой и по сути своей тождественной со Всеобщим Духом, наше "духовное Я", практически всеведуща, но не может проявить своё знание в силу препятствий со стороны материи. Чем больше этих препятствий устранено, то есть чем больше блокированы собственная независимая деятельность и сознание физического тела, как в глубоком сне, трансе или при болезни, тем более полнее сможет проявить себя на этом плане внутреннее Я. Вот наше объяснение тех действительно удивительных явлений высшего порядка, в которых проявляются несомненные разум и знание. Что до явлений более низкого порядка, таких как физические явления и банальные сообщения большинства "духов", то даже для объяснения самых важных моментов потребуется больше места и времени, чем можно им сейчас посвятить. У нас не больше желания вмешиваться в веру спиритуалистов более, чем в какую-либо другую. Путь бремя доказательств пусть ляжет на верующих в "духов". Будучи пока что убеждены, что явления высшего типа происходят благодаря развоплощённым духам, лидеры спиритуалистов и самые разумные и учёные из них, уже признают, что не все явления производятся духами. Постепенно они признают всю правду; но пока у нас нет ни права, ни желания навязывать им свои взгляды. Тем не менее, в случаях чисто психических и духовных проявлений мы верим в возможность взаимного сообщения духа живущего человека с духами личностей, находящихся вне воплощения.

Е. П. Блаватская, "Ключь к Теософии"

9 сентября 2011 г.

Внутренние метаморфозы

Lass uns aufrecht leben!Иногда так хочется быть не собой, а кем-то другим. Может быть тогда я бы не испытывал ненависть к некоторым людям. И, возможно, знал бы чего действительно хочу. Моя вселенная разраслась до таких размеров, что в её пределах рождаются уже мини-миры. И в каждом из них я могу прятаться, когда мне это необходимо. Главное - не теряться в них. Amor vincit omnia.

5 сентября 2011 г.

Осень

Lass uns aufrecht leben!

Снова осень... А значит наступила пора моего расцвета. Раз в год ружье стреляет, а Аморозо обретает душевное спокойствие. Абсолютное. Погода, воздух, люди вокруг, наконец облачающиеся в черны плащи и пальто. Даже с точки зрения моды - осень самое изысканное время года. Символисты всегда связывали осень с увяданием, но неужели атмосфера увядания может приносить такой восторг и свободу? Так получилось, что осень у меня больше ассоциируется с рождением. Хотя и к этому нед предпосылок, но я надеюсь, что и эта осень подарит мне что-то новое, неизведанное и незнакомое. 

Я снова начал запоминать сны, спустя долгое время. Последняя запись в дневнике снов датирована июнем. Сегодня я сделал во сне фигурку античного бога Диониса с маленьким сатиром возле него. Выглядело хорошо, но... очень знакомо. Вероятно, где-то видел раньше. Может быть это пробуждение той моей стороны, грани личности, которая была изжита старанием других людей? Да, осенью я более похожу на Диониса, чем когда либо.   Как же я мечтаю о свободе. Amor vincit omnia.

3 сентября 2011 г.

Бедный Дуранте


Если верить Боккаччо, Данте хуже, чем не любил, - "ненавидел" свою жену свою: "знала она, что счастье мужа зависит от любви к другой, а несчастье - от ненависти к ней"

Как женился Данте? По свидетельству того же Боккаччо, единственного из всех его жизнеописателей, который кое-что знает об этом или думает, Что знает, - "видя убийственное горе Данте об умершей Беатриче" и полагая, что своя жена будет для него наилучшим лекарством от любви к чужой, родственники долго убеждали его и наконец убедиди жениться. Но лекарство оказалось хуже болезни. - "О, невыразимая усталость жить всегда с таким подозрительным животным, sospettoso animale (как ревнивая жена) ... и стареть и умирать в его обществе.

Дммитрий Мережковский. Данте. (Жизнь Данте, XI)

Что же, высказывание вполне в духе средневековых воспевателей куртуазной любви- трубадуров и миннезингеров, с презрением относившихся к браку) 

Пестрая Пантера

Только что выйдя из "темного, дикого леса", selva selvagia, где заблудился, - 
столь горек был тот лес, что смерть немногим горше. - 
встречает он Пантеру. Быстрая легкая, ласковая, все забегает она вперед и заглядывает ему в глаза, преграждая путь, и он же хочет вернуться назад. Но весенне утро так нежно, солнце восходит так ясно, под знаком тех же звезд, что были на небе, в первый день творения, и "пестрая шкура" Пантеры так весела, что он уже почти перестает её бояться.


Первые истолкователи дантовых загадок уже разгадали, что эта "пестрая Пантера", Lonza a la gaetta pella, есть не что иное, как "сладострастная похоть", Lussuria. - "Этому пороку он очень был предан",  вспоминает сын Дане, Пьетро Алигьери.

"В жизни этого чудесного поэта, при такой добродетели его... занимала очень большое место не только в юности, но и в зрелые годы, плотская похоть", подтверждает и Боккаччо.

"Славу великих добродетелей своих омрачил он блудом, - вспоминает лет через пять после смерти Данте один из его благоговейных почитателей."

Кроме двух жен, земной и небесной, Джеммы и Беатриче, жизнеописатели Данте насчитывают до десяти возлюбленных, а сколько еще, может быть, несосчитанных.

"Это было мне так тяжело, что я не мог вынести", вспоминает Данте о борьбе этих согласно-противоположных мыслей и чувств. Но, кажется, он ошибается: в иные минуты, часы или дни жизни он это не только отлично выносит, но это ему и нравится: сладостно мучается сердце его неутолимой жаждой этих раздирающих его противоречий.

Пестрая, гладка шкура Пантеры нежно лоснится под утренним солнцем, и светлые пятна чередуются с темными так, что смотреть на них приятно. Нравится ему это смешение светлого с темным, небесного с подземным, - полета с падением. В ласковом мяуканьи Пантеры слышится: "бросься вниз, - с выси духа в бездну плоти, и Ангелы - или Демоны - понесут тебя на руках своих, да не преткнешься о камень ногою своею". Это и значит: падение - полет.

Дмитрий Мережковский. Данте (Жизнь Данте - IX)