Показаны сообщения с ярлыком инцест. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком инцест. Показать все сообщения

10 апреля 2019 г.

Не смотрите сериалы HBO с детьми и родителями

Довольно большой шок я испытал во время просмотра 11 серии 2 сезона "Подпольной империи". Я полагал, что сюжет не будет выходить за рамки привычных компонентов криминальной драмы: убийства, насилие, конфликты боссов, азартные игры, проститутки - на фоне американской истории... Но тут авторы так увлеклись психологизмом! Один из главных героев в совершенно буквальном смысле повторил "подвиг" Эдипа - в буквальном смысле вступил в связь со своей матерью и убил отца. Вот и стало понятно, почему Дармоди стал тем, кем стал. Мать его, конечно, совершенный дьявол. Абсолютно порочное хладнокровное существо - представить невозможно, что такая женщина может быть в реальности. Даже в сериале "Рим" не было таких абсолютных стерв. Кстати говоря, всё к этому и шло, я чувствовал. И все равно это неправдоподобно.




Кстати, на протяжении всего фильма я всё думал: не тот ли самый актер, играющий Дардмади, исполнял роль одного из маньяков в "Забавных играх" режиссера Михаэля Ханеке. Да, оказалось, что он - арийский красавец Майкл Питт. Фильм, кстати, просто леденящий кровь и, как это часто бывает с хорошими триллерами, абсолютно бессмысленный. Ознакомившись коротко с другими ролями этого актера, я заметил, что в основном он играет подобных же психопатов.

6 апреля 2011 г.

Инцест в психоаналитике

Инцест (Incest; Inzest) - в аналитической психологии инцестуальный импульс не понимается буквально и рассматривается как регрессивное стремление обрести безопасность, которую ребенок имел в раннем детстве.



Юнг отмечал некоторые конкретные формы выражения инцеста в детском возрасте, однако он рассматривал фантазию инцеста как метафору на пути психологического роста и развития. Он истолковывал инцестуальные образы в сновидениях и фантазиях не конкретно, а символически, как показатель потребности человека в новой адаптации, приспособлении, более согласованном с его инстинктами и влечениями. Такая позиция радикально отличалась от психоаналитического подхода Фрейда, что в конечном итоге и привело к разрыву в их профессиональных и личных отношениях.



"Пока ребенок пребывает в состоянии бессознательной идентичности с матерью, он остается на уровне животной психики, с тем же высоким уровнем бессознательного. Развитие сознания неизбежно ведет не только к отделению от матери, но к отделению от родителей вообще, от всего семейного круга, и в этом смысле к, в относительной степени, выходу из бессознательного, из мира инстинктивных влечений. Однако страстная тоска по этому потерянному миру остается, и когда возникает необходимость в нелегком приспособлении, то человек претерпевает всеискушающее стремление уклониться от этого, отступить, вернуться в инфантильное прошлое, которое тотчас же начинает подбрасывать инцестуозный символизм" (CW 5, par. 351; К. Г. Юнг. Символы трансформации, пар. 315).



В символике инцеста выражается страстное желание человека возродиться и полностью осуществить себя. Следовательно, речь идет не о сексуальной символике и не о стремлении к сексуальному соединению с родителем противоположного пола, а в высшей степени о соединении с самим собой. Согласно Юнгу, наложение запрета на инцест означает предотвращение сексуального вожделения к отцу или к матери, и одновременно побуждение к фантазированию, поиск иных возможностей разгадки и символических значений инцеста. В то время как конкретное недопонимание сексуального вожделения вело бы к роковым связям и симбиозу родителей и детей, символическое понимание представляет возможность целостного развития и открывает путь личной свободе. Для Юнга, инцестуозное желание побуждает человека к душевному возрождению и обновлению, которые понимаются не только как психологическая задача, но одновременно являются и религиозным опытом. В пользу этого понимания в качестве примера из библейского предания можно было бы вспомнить разговор Иисуса с главой общины Никодимом. Когда Иисус рассказывает ему о таинстве возрождения, Никодим представляет себе это совершенно конкретно и полагает, что должен снова войти в утробу матери своей и родиться второй раз. Тогда Иисус толкует ему, подобно тому, как это делает сегодня терапевт, эту символику как духовный опыт (Иоанн 3, 3-8).

В. Зеленский "Словарь аналитической психологии"